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本文目录一览：
礼仪的核心是什么
尊重是礼仪的核心。
第一：尊重自己
每一个人都应该尊重自己。一个人不尊重自己就不会获得被人的尊重。尊重自己的具体要求首先要尊重自身，其次尊重自己所从事的职业，最终要尊重自己的所在单位。
第二：尊重别人
每一个人都应该尊重别人。因为来而不往，非礼也。一个人不尊重别人，就难以得到对方的尊重。尊重别人，具体要求往往有所不同：尊重上级是一种天职;尊重同事是一种天分，尊重下级是一种美德;尊重客户是一种常识，尊重对手是一种风度，尊重所有人，则是一种做人所应该具备的基本教养。
第三：尊重社会
马克思说过：人士社会关系的综合。每一个人都生活于社会。尊重社会，将美化人类自身的生存环境，并有助于人类的最优化发展。尊重社会的具体要求是首先要讲究公德，其次要维护秩序，再次，要保护环境;最后要爱国守法。
拓展资料：
礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
礼仪是人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范。这里的惯用形式包括礼节和仪式，礼节一般是个人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等;而仪式大多是集体性的，并且一般需要借助其他物品来完成，譬如奠基仪式，下水仪式，迎宾仪式，结婚仪式，祭孔大典，等等。人类最早的礼仪是祭祀礼仪，它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。
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尊重是礼仪的核心。每一个人都应该尊重自己。一个人不尊重自己就不会获得被人的尊重。每一个人都应该尊重别人。因为来而不往，非礼也。一个人不尊重别人，就难以得到对方的尊重。尊重社会的具体要求是首先要讲究公德，其次要维护秩序，再次，要保护
中国传统礼仪文化的核心
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礼教的核心是什么？
“礼教”的核心是以“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”名曰“三纲”的严格等级制度。三纲本身并不具备什么要求，而是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，而不是一种主张。
即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。所谓“上有所好，下必甚之。”即出于这种认识。作为君权社会的文化产物，已不适用于人权平等的现代社会。
出处
礼教即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名分，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为“僭越”。
《孔子家语》称“敦礼教，远罪疾，则民寿矣！” 凌廷堪说：“上古圣王所以治民者，后世圣贤之所以教民者，一礼字而已”。魏晋时“名教”泛指整个社会人伦秩序。宋袁燮《又乞归田里第一奏》：“公论弗容，士友交谪，皆以为名教罪人，臣实惧也。”
僭越就是指做出超越自身阶级应有的行为，儒家认为这样会破坏名教系统。
